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31、天地玄黄,宇宙洪荒(1 / 2)

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“上下四方曰宇,古往今来曰宙。”

“要有方向,才能有空间的概念,我们在燧人氏之前,有巢氏的年代,就已经有了辨别东南西北方向的天文知识。”

“为什么说有巢氏呢?”

“我们看看‘宇’字最初是什么样子的?是人在屋子里,宇也有屋檐的意思,所以,空间、方位、房屋,是一起的。”

“上下四方可以指这个辽阔的世界,也可以指我们居住的屋,更可以指……一屋不扫何以扫天下。”

“是屋,也是心。”

“从心到世界,这才是吾心即宇宙,是心学的宗旨。”

“‘宇’指的从来就不是无限大的空间,不是一切的空间,而是我们的心,安定的空间,是吾心安处是吾乡,吾乡,才是宇宙。”

“宇宙,宇宙,有宇才能有宙。”

“《淮南子》有言:宇,屋檐也。宙,栋梁也。”

“这两个字都是从房屋延伸而来,只是不同的是,宇是屋里有人,而宙是屋里有火。”

“宙指时间之长。”

“那什么时候有时间的呢?诶,对了,是燧人氏,燧人氏做了什么?他发明了火,也发明了时间,从此有了时间的概念。”

“宙是指一切时间,但更指有意义的时间。”

“若不知时间,时间何用?”

“若无历法,何来历史一说?”

“宇宙,是无边无际的空间与时间,更是我们人类一步步成长的记录,这两个字,便是一部远古史。”

“而洪荒二字。”

“我们习惯于认为那是无边无际、混沌蒙昧的状态,是神话中的那种光怪陆离的世界。”

“其实不是。”

“整个人类的上古史,就是一部洪荒史。”

“洪水与大荒,我们民族,我们文明,与之争斗的上万年,才终于将其降服,才终于获得了优良的生存环境,才终于建立起了华夏。”

“从伏羲到大禹。”

“整个上古时期,我们的一切,都是为了与洪荒相斗争而服务的,在那洪水与无边的荒野当中开天辟地,从无到有的建立起一个无比璀璨的文明,就是我们的历史。”

“华夏史,便是洪荒史。”

“洪荒二字,道尽辛酸,道尽艰苦,却也……无上荣耀。”

“天地玄黄,宇宙洪荒。”

“短短八个字,解释了人类如何而来,文明如何而来,天地与人是如何关系,乃文明之精粹总结之所在。”

“看懂了这八个字,也就顺便看懂了《诗经》。”

“知道先祖为何会说:普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。”

“是我们开辟了世界,我们自己……就是盘古。”

在与王阳明初见,并上了第一堂课后,张执象不由生出一种孔子弟子对孔子的感觉:仰之弥高、钻之弥坚。

张执象拜服,恭敬无比道:“谨受教。”

王阳明随性的摆了摆手,说道:“会与你说这些,是因为你是天师府的弟子,是以仙人为目标的修道者。”

“一介老儒的片面理解,也不知道是对是错。”

“若是影响了修行,还望不要怪罪才好。”

张执象没有说话,只是坚定摇头,一旁张永焕则替他说道:“掌教在山上也是如此教小师叔的,阳明先生能够倾心教导,天师府感激不尽。”

“此行来拜访先生,除了希望聆听教导外,还有一本道经,希望先生能够斧正。”

说完,张执象已经恭敬的将书递了上去。

王阳明看着这本手抄的《太乙金华宗旨》,少年人笔力弱,字只能算是周正,内容嘛……

先生就着月光看书,德旻老和尚责怪小沙弥没有眼力见,很快就有和尚

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