第三十六章三英战穆勒（续）
“吾皇为生父上尊位，此为为人子之常情。且儒道虽说天地君亲师，却并未讲灭绝人性。
先皇驾崩之时，未留遗诏传位，自然吾皇亦有继承大统之权。所以并不存在都督所言的违背天地君亲师之道。”
夏言知道他并不能反驳儒道，儒道作为楚国治国之道，是楚国立国的根本。如果他为了萧璜反驳儒道，就是在掘楚国立国之根，这样的结果会比眼下更加糟糕。所以他从儒道出发，讲了人性。这样说就没有问题了，儒道是楚国治国之道，但儒道分为数个学派，有存天理灭人性的，自然也有讲人欲的，不管怎么讲都是在儒道里面打转转，自然他怎么说怎么对。毕竟儒道是楚国治国的根本，但存天理灭人性并不是。
解决的第一个问题后，夏言开始解决第二个问题
“本使尝闻君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。反之亦然。
今吾皇有难，为人臣子不仅不体恤君父之难，反而以君恩为挟，妄图裹挟君父，不奉君召，还企图抗旨。此举不仅有违儒道，更妄为人子，不感念君父之恩，为君父分忧，造福黎庶，反而要挟君父，此举妄为官身。于宫门前抗旨之时不思君父雷霆之怒可能波及家人，一意孤行刚愎自用，妄为人父。如此不忠不孝不仁不慈之辈，君父只是罢官流放，尚未祸及家人，已然是君父仁慈。如何算君父之过？”
夏言的话让赵征暗自佩服。
夏言避开穆勒的锋芒，另辟蹊径，从为人臣子的角度说问题，将穆勒的攻势完美的化解于无形。
如果不是分属不同阵营，赵征已经忍不住要鼓掌叫好了。
只是可惜，夏言是楚国皇帝萧璜的夏言，不是他赵征的夏言。
“好！夏使臣此一番为人臣子的话说的鞭辟入里，令本将茅塞顿开。为人臣子自然就要为君父分忧，只考虑自己不考虑君父，简直妄为人臣。”
穆勒却并不气馁，见夏言接下了自己的招，知道暂时无法拿下夏言，立刻将矛头转向他人。
刚刚赵征命徐茂于元回话的时候，这两个人装聋作哑的姿态才过去不久，如今就被穆勒拿出来说事儿了。
见穆勒大赞夏言的为人臣子的说法，双眼直勾勾的盯着自己二人，徐茂于元知道自己二人再不发言就完全说不过去了。只好起身开口。
虽然决定了开口，这时候的话却不好说。无论是反驳夏言还是赞同夏言都让这二人难做。
反驳夏言，就是反驳盟友，这样一来，问题又回到了原点。想反驳夏言的发言，不仅仅是不好说这么简单，还要考虑到夏言这番话本身的作用。要知道夏言说这番话的缘由是为了反驳穆勒质疑楚国皇帝萧璜皇位正统性所说，反驳了夏言的话就是赞同穆勒的质疑，跟着穆勒质疑萧璜皇位的正统性，这已经不仅仅是反驳一番话这么简单的事情了，这么做会让夏言认为他们是站在秦国的立场上的。这会严重破坏与楚国的关系。
这其中尤其以徐茂最为难做。徐茂所在岭南道可是直接与楚国接壤的。
赞同夏言，就是在自己打自己的脸。毕竟这两个人无视赵征的命令的事情才发生不久，二人还没有这个厚脸皮坐到唾面自干的地步。
因此，这人选择直接绕过这个话题，将这个两难的选择直接搁置。
“陛下，夏言使者与穆勒都督的一番辨言令臣受益匪浅。臣此番收获不菲。”
徐茂先给穆勒与夏言的争论做了一个结论，两个人只是在辩难，只是在说道理，将事情暂时完结。接着重启话头。
“臣此番奉恭王之命前来恭贺陛下登基，能得见我大秦重整旗鼓，臣死而无憾。
恭王听闻陛下准备登基之时，欣喜异常，恨不