黄沙漫天。
人我关。
艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。又同人于野，亨。我相，无人相，无众生相，无寿者相。忠恕，违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
速将人我山放倒，急把龙虎空冲开。此皆言。
任性关。
欲无人，先须无我。盖一有我，则私心起。私心起，一言一行，一举一止，总要为我。即要为我，必不顾人。即不顾人，必损人利己，伤天害理，无所不为矣。
自见者不明，自是者不彰。执着之者，不明道德。孟子曰反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。
令德令色，小心翼翼。此皆教人顺情顺理而行事，不可任性固执也。夫人有生以后，秉其后天气质之性，贤愚善恶清浊强弱，彼此不同。惟天纵之圣人，本性圆明，纯白无疵。其次中下之人，各有偏病在身。实为性命之大害。虽为大害，果能自知，亦能变化气质，反愚为贤，反恶为善，反浊为清，反弱为强。是在不任其性，亲近有道之士，虚心求教。借人之高明，以破我之迷网。
百里寂看到此处，不由的呵呵一笑，大道争锋，无有私心争意，修什么仙修什么道，不如去做那普世圣人，身为堂堂剑修，唯我唯剑！
“散去！”百里寂剑心如铁！
百里寂以自身剑心，抹去那人我关，任性关，剑纹翻腾，心光一起，寂灭剑意加身，人我关轰然崩裂！
悬虚关
真履实践。释曰行深般若波罗密多时。道曰勇猛精进。皆以真心实用为贵，而不使悬虚作事也。夫修真之道，穷理尽性至命之学也。穷理者，即穷究此真也；尽性者，即尽此真也；至命者，即至此真也。
穷之尽之至之既皆是真，则不可有些子之假杂于其中也明矣。若有些子之假杂于其中，则心不专，其行不力。如何钻入理窟，见的真宝。如何感动真师喜悦，指点理路。故古之圣人，闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
道门有三乘之法，务上乘者乃上智之人，易于会悟，一了百当，生而知，安而行也；务中乘者乃中智之人，因象会意，闻一知二，学而知，利而行也；务下乘者乃下智之人，极力研究，功深方得，困而学，勉强而行也。
三乘之法，在人量力而行之。然虽分三等，俱要从实地上用功夫。若悬虚不实，略不关心，不但中下之人，终无进益，即上智，亦落于空亡。
百里寂看完此篇，略有感悟，此经文道法上乘进阶要数，他细细将满篇经文过问心光，剑典无上，也需感悟世间诸法，由浅入深，不明一如何领悟万。
百里寂沉思于其中，修道至今，他观道决无数，只为更好的参悟剑典，却不成真正理解透彻其中精髓，不管道决底下，能流传于世，必定有可取之处，虽在他眼中有诸多糟糠，不过其精华乃是著作者悟道所明。
虽，百里寂认为这世上无有一人能成为他之师，但他观道决，缺乏了一分心诚，虚心，真诚！
如要渡过这悬虚观，唯有明悟深意，时时在理义上着意，先穷其理，再求其墓碑师。博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之！
百里寂明了关键之窍，便深入黄沙中，重温法决道藏。
书山中。
百里寂用心感悟著作者，当初之明悟，修为炼虚上镜，其神识之力何其强大，下境道决心法，其推算关窍也是瞬息不过，在经感悟，也不过三息罢了。
遨游于书山之中的百里寂，心光之芒闪现过往，身临其境，明悬虚，不知不觉间剑心通神之境，得到了极大的提升。
“天火琉璃决”百里寂放下手中的这份玄册，摇了摇头，放弃了创造此玄册之前辈当时的心境，能创出玄册无不是修为到了上镜修士，同等境界推算却无有可能。