“何谓天命？”
子受声如洪钟。
云中子凛然道“天命不可知，天命不可违，天道主宰众生命运，死生有命，富贵在天。”
子受背着手“既是如此，修道之人可窥得天命，亦不可违？”
云中子摇头道“非是我等修道之人窥得天命，而是天命选择了让我等一窥半点，自不可违。”
子受语气忽然急促，道“有一地遭逢水涝旱灾，百姓该如何？天命如何？”
云中子不知为何如此提问，只是按照常理道“水旱使百姓饥饿，天命如此。”
“天命如此？”子受加重语气“若孤从朝歌调去粮草千车，天命亦是如此？百姓仍受饥饿？”
“”云中子说不出话。
子受又问道“有一人天生体弱，其人寿数如何？天命如何？”
云中子还是正经答道“体弱之人则早夭，此天命也。”
“天命？”子受轻哼“若此人衣食给养齐备且活动适时，天命亦是如此？堪可延寿数载？”
见云中子没有回应，子受继续问道“卜筮鬼神不足以推断战争胜负，星象变化不足以决定战争结果，然而恃之，此大愚耶？”
这次云中子反应过来了，道“天命不可改，旱涝受饥是天命，若调粮赈灾不再挨饿，亦是天命，体弱早夭是天命，若养备动时而延寿，亦是天命，战争胜负天命早已注定，并无更改。”
不管是什么结果，云中子都说是天命如此，不在于过程，一切本就是该这样，都是天命定好的。
这很赖皮，毕竟谁也不能让一件事同时有两个结果并以此来反驳。
不过子受不急，继续发问
“既如此，洪灾可谓天命？”
“是也。”
“禹王治水乃逆天而行耶？”
“海难而亡可谓天命？”
“是也。”
“精卫填海乃逆天而行耶？”
“天有十日可谓天命？”
“是也。”
“裔射九日乃逆天而行耶？”
云中子淡淡道“、海难、十日具为天命，然其人亦具天命。”
子受笑道“既然具为天命，孤言宫中无妖亦是孤之天命，道长又何苦逆天而行？”
云中子有些懵，怎么转来转去自己成了逆天而行的了？
片刻后，云中子不再纠结，只是道“大王慎言，须知言不可妄，行不可隳，命不可忽，天不可违，如此戏言，实非天子所为。”
子受道“天子可是天命之子？”
云中子点头“天子当承天命。”
“为何禹承天命而治，桀承天命而乱？”
“天命自有定数，一切早已注定。”
子受问道“孤亦承天命？”
云中子道“自是如此，大王承天之命，理当恪谨。”
子受叱喝道“虽曰天命，岂非人事哉？我祖成汤驱良车七十乘，领勇士六千人，与桀战于郕，入宫门，行仁慈之事以恤百姓，反桀之事推举贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下，此乃先祖德行，于天命有何干？”
“先祖用师于夏，除民之灾，改换正朔，变化服饰，区别称号，以示不相沿袭，然天子一号沿用至今，今日孤便废天子之号，不承天命，只承大商国运，以人王而称！”
废天子之号？
还不等云中子回应，大臣们便一阵惶惶，却又不敢出头劝谏。
废天子之号比羞辱有道真修，言语不信天命更为不敬，毕竟前面只是口头言语，废天子号却是实际行动。
可他们又能怎么样呢？
纣王已经搬出先祖成汤的发家事迹，难道要他们这些大商臣子否定这些事迹，将一切的功劳都推脱给天命，说成汤得天下乃天命，与他的所作所为无关。